意外来客

一愚 发表于 2010-02-07 22:10:40



算是比较好看的一出推理戏剧，处理得分外细腻，要比阅读阿婆的书带来更多丰富感受。阿婆的书其实挺乏味的，我每次看前半部分总会昏昏欲睡，精彩的都围拢在后半段，而且书的引导会太重视去盘算她的推理设置，对其中的恋爱、亲情、异域刻画往往故意忽略或者轻视，选择阅读推理作品是先已期望着让自己畅快一下，作者最好不要啰啰嗦嗦的。
但搬上舞台就该是精彩纷呈，打通任督二脉、七情六欲了，最好什么都有，这时候选择阿婆的作品进行改编我觉得难度甚大，因为必须把她小说中除推理以外的其他元素提升到同等地位且毫不逊色，不成功的有故事片波罗侦探系列就挺沉闷的，还有前几年看的话剧《捕鼠器》不知和看书有什么区别（当时写的评论：http://yujuncaojing.ycool.com/post.2493816.html），但这次的《意外来客》打磨的很精致，让阿婆的故事和人物活出书本，每个人——的的确确是每个人（夫人、仆人、情人、管家、兄弟、母亲）都有可能是凶手，因为舞台上呈现出他们的可能，好似命运合该如此发展，阿婆经典套路还是表现的，譬如一大家子在一起听警探排查，譬如最不可能的往往最可能，但是一切来得合情合理而不是装腔作势故弄玄虚了，我觉得某种程度上这部戏升华了还原了深刻了阿婆的作品，你会觉得阿加莎克里斯蒂的书实在写得太完美了，她原来把人揣摩得那么透彻，“人总是愿意相信他想相信的”，人的弱点让人生充满意外，人与人的社会才磨合出春夏秋冬。

*时间：2010年2月2-7日 19:30
*地点：上海话剧艺术中心-艺术剧院
*票价：200、150元
关键词(Tag): 阿加莎克里斯蒂 意外来客
阅读9次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 现场
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

【转】生活还可以是战栗中说着无望的美梦

一愚 发表于 2010-02-07 21:57:07

*写得真好。小时候也有过与最亲的人擦肩而过却不相认，时常忆起这段画面，讨厌自己。
 
 
 
作者：李海鹏　

上大学时，我读过《献给艾斯美——既有爱情又有凄楚》，里面那个叫艾斯美的小姑娘就像冻雨之夜的火苗。我也读过《麦田里的守望者》，讲的是一个永远的正太的故事。毕业后我读了《九故事》，关于形式感，这就叫珠玉在前吧。后来我又读了《弗兰妮和祖伊》，最初觉得我自己挺像祖伊，等弗兰妮的戏份够多了之后，我发现我更像弗兰妮。塞林格笔下的人物总是聪明的、孤僻的和非常有礼貌的，哪怕满嘴“他妈的”和“混账”的霍尔顿，也是个礼貌的孩子。

我觉得这其实带点儿高能孤独症的趋向。我就想，看来有一天我也可以写一本这个类型的小说。

四岁的时候，有一天我跟着别的孩子在街上乱跑，看到了我姥姥，我从小就是她带大的，跟她很有感情，可是我看到了她，心里很想跟她亲近，行动却南辕北辙，一言不发就走掉了。我姥姥就很伤心，我也很伤心，理由是一样的：这孩子，姥姥对他那么好，他怎么连人都不叫呢？

这是我的童年生活的缩影。我恐惧于跟人打交道，不知道如何开口，也不懂扑到亲人的怀里去讨人喜欢。我深知这一切都是平常的，可在行动上却无比困难。我总是一个人玩，可以整天都不开口。我还特别容易羞愧。像别的小孩一样耍个把戏，逗人一乐，我觉得不好意思。直到现在，在KTV里看到有人表情生动得过分地唱歌，我都会挪开眼神，因为我会设想我是他，然后就甚为羞愧。我很是悲哀地想，我这辈子大概是干不成性骚扰之类的有趣的事了，因为不好意思。我不知道塞林格小时候是不是这个样子，但我猜，他笔下的人物幼时大致如此。

这种人长大了，就会跟人多有纷争，跟亲近的人相处也有困难。有一回，我只好向女朋友解释说，有一只狗，总跟别的狗打架，因为它没有尾巴，别的狗们见了面都摇尾巴，意思是，我们友好相处吧！它见了别的狗，心里也想着，Nice to meet you！可是它没有尾巴可摇，别的狗就咬它，它也只好咬回去。我就是这只无尾狗，你觉得我不友好，可是你不知道我因此活得好辛苦啊。

你知道，女人嘛，听了这个故事就感动得泪水涟涟，要把我抱在怀里安慰一番。我自然暗自得意，我小时候固然是一条无尾犬，可如今这么会编瞎话，可见已经有了好大的一条尾巴。

其实对我这样的人，通常的要求都是可以的，但是对塞林格这样的人，就不可以常理度之。我看过《我曾是塞林格的情人》，有个年轻女孩去找老年的塞林格，跟他上床，然后写书说他如何对她不好。还有个年轻姑娘去找老年毕加索，跟他上床，然后也写了一本类似的书。我就想，你们还想怎么样呢？想得到这样的人的爱真是痴心妄想，他们的爱不敷自己使用。

艾斯美是谁？菲苾是谁？弗兰妮又是谁？我看都是塞林格自己的某个部分。这不是文学考证，但是我很有把握。小时候我深以自己没有锡兵为憾，可是我有塑料兵，我就把它们摆成一排，前进、卧倒、射击，敌人的坦克来了，它们从容赴死，我就潸然泪下。这些塑料兵是谁？每一个都是我自己。我上过战场上吗？没有。塞林格见过他那个级别的美与温柔吗？我看也没有。

也许你会说，你这都是拿你自己来猜测塞林格，你算哪根葱？这个问题还真难回答。有那么一块葱田，上面长了大葱，就是塞林格，也长了小葱，就是我。我没长那么大，不能包饺子，是我的错。可是你说我不是葱，就只能怪自己太不晓事，难道你是茄子，别人就都得是个茄子吗？

J.D. 塞林格前几天死了。生的孤独是吉光片羽，死的孤独却将永恒。《麦田里的守望者》已经卖了3500万册，说了3500万次同样的话：人不叛逆枉少年。我觉得这都能算是普世价值了。真是无尾狗的心声。我不算是塞林格的粉丝，将来在天堂的墙角遇见，也不会找他签名。我们葱不喜欢互相联系。可是我们知道，生活不仅是搏杀，生活还可以是在战栗中诉说着无望的美梦。
关键词(Tag): 塞林格
阅读7次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 生活
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

近松净琉璃剧作选

一愚 发表于 2010-02-03 23:21:30


《净琉璃的世界》副标题《近松净琉璃剧作选》，选取了日本江户时代剧作家近松门左卫门的4部傀儡净琉璃剧作，近松门左卫门的地位就是日本的莎士比亚，他故去后，“由一位作者负责整部作品的那种戏剧应有的姿态”也随之消失了，创作剧本合作制度被诞生。
近松门左卫门剧作生涯的前20年为歌舞伎提供剧本，描写大时代物（王朝题材）、时代物（军事题材）、御家物（武士家族纠纷题材）、喜剧物和倾城买（嫖妓题材）；后期一直从事净琉璃写作，描写时代物（历史剧）和世话物（世态剧）。
傀儡净琉璃的产生要早于歌舞伎，在16世纪三弦传入日本，使耍傀儡、说唱和三弦伴奏三者合一形成现在这种舞台艺术的雏形，日本是一个新事物与旧事物共存的舞台，如今傀儡净琉璃的演出形式还是坐在舞台侧面的太夫（解说人）在三弦伴奏下讲述剧情；同时舞台上通过傀儡表现剧情；解说人的语言既有叙述部分又有人物台词。
而歌舞伎竟是起源于一年轻女巫在京都一边咏唱佛经一边舞蹈，所以它渐次发展为以姿色迎合世间趣味的表演，直到遭禁后以男性表演歌舞伎为条件才得以复出，歌舞伎也从此走上正统戏剧的道路，又因是以人为媒体来表现社会，时常受到统治阶级限制，使它越发朦胧梦幻；倒是净琉璃使用的是傀儡，统治者没有多加限制，更具有反映现实的功能。
 
书中4部净琉璃作品都取自当时社会中实际发生的事件，且无一例外都是殉情。第一部《曾根崎心中》，这“心中”就是男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分（头发、指甲）赠与对方，“心中”的极致就是殉情。第二部《冥途飞脚》，“飞脚”是以传递信函、运送钱款货物为业者，主人公挪用大客户银元赎买佳人，自是悲剧收场。第三部《情死天网岛》也是抛妻弃子为女色。第四部《枪矛权三》，写武士阶级的，比前三部复杂一些，也更匪夷所思，没有通奸的男女因为黄河水也洗不清的冤情双双逃亡只求双双死在女子丈夫的刀下来还他一个清白，这什么事啊。当时的人与事就那么纯粹么。
 
无论如何，我觉得这本书就该叫《近松净琉璃剧作选》，那个“净琉璃的世界”是太大了。
关键词(Tag): 傀儡净琉璃 近松门左卫门
阅读5次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 书纸
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

熟戏生唱

一愚 发表于 2010-02-03 01:07:56

有演员问坂田藤十郎（1647-1709）（愚按：现在已到第四代坂田藤十郎了），每当一出戏首演之际大家的台词都记得不是很牢，而您为什么像已经演了十天二十天那样熟练呢？坂田藤十郎回答说，我是在排练中将台词背牢，而正式演出之际忘记背牢的台词，仔细聆听同台演员的台词，再回忆起自己的台词，这样就可以与同台演员真实地表演争论等等场面了。台词是没有什么诀窍的，只有聆听对方所讲的才能说出应答的语言。剧情是执掌一切的关键。记住排练时牢记台词，首演之日将台词忘记。

                                ——摘自《净琉璃的世界》（P211）
关键词(Tag): 坂田藤十郎
阅读6次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 书纸
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

融融

一愚 发表于 2010-02-01 20:39:20

前夜，等待也因此不再寡寂和漫长。
这位自弹自唱的卖艺者有着一副清亮好嗓，过路者也会为之驻足。
坐歇的人慢慢多起来，动身前不忘向他的吉他箱内投上自己的那份注视和关照。
他唱着一首又一首经典老歌，直到电源箱先喘起气来，他感谢每一位赠予者，收工时有位男生问他饿不饿，正带有点心，他客气的摇摇头。
没有吝啬的掌声。一位女士和一条大狗伴坐着，大狗成了大家的玩具。直视前方的女孩，乐融融的三口之家，两位穿着立领的挺拔的男生，孩子和搂着他的爸爸……歌声飞出了视线，这已经是春风般沉醉的晚上了。
每个人都会为自己找寻桃源，它就是一个确切的地方，存在着确实的人和确有的交流，转瞬即逝，无论你怎么衡量，一生中，她转瞬即逝。

阅读6次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 生活
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

被结婚时代

一愚 发表于 2010-01-25 21:27:38


第二次看下午场。
两小时左右的戏，前三分之一挺沉闷的，直到戏中女职员跳起那首孟浪的歌曲《火》，全场为之活跃起来，开始笑到最后。
故事可猜及。


*时间：2010年1月18日-2月6日　19:15
*地点：上海戏剧学院-端钧剧场
*票价：200、150 元
关键词(Tag): 被结婚时代
阅读9次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 现场
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

带我去寻找

一愚 发表于 2010-01-25 20:49:16

彻底晕菜。陈楚生的专辑是一张不如一张了，记得当时看他比赛，还叫一个放心，以为这么会唱会写的歌手出道了，可以饱 耳福了，没想到会弄成如今这般。上张专辑放上那几首脍炙人口的传唱歌，买来就算买个回忆，虽然重新编了曲后还不如在比赛时的清新。如今华谊兄弟出品的这张新专辑好没记忆度的，听过一遍就可收起。还似乎，“一个人唱情歌”也没我以前刚听时的有味道。首首是张亚东制作，他也实在不怎么的吧。带着“冬去春来”的祝福，但愿下一张专辑出个“作品”吧。

倒是型秀家族的王啸坤，作品已经很耐听很牵引思绪了，《那些你们喜欢的不喜欢的我都喜欢的女孩》专辑很惊艳，21岁的他作词作曲已经质量上乘，曲风多变，酣畅淋漓之感。
唉，陈楚生同学，你到底在干什么呀。
关键词(Tag): 王啸坤
阅读8次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 光影
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

金克木谈“六经”

一愚 发表于 2010-01-21 21:02:05

摘录金克木《书读完了》之“传统思想文献寻根”中关于佛法六经和老子孔子“道”的六经的妙论。

外来佛法的根（有译文并流行的六部经）
        一、《妙法莲华经》。这是一部文丛。思想中心是信仰。任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。信仰属于非逻各斯或非“道”，不能讲道理。讲道理无论讲多少，出发点和归宿处都是信仰。有理也信，无理也信。信的是什么？不用说也说不清楚。讲道理的方式多是譬喻或圣谕。对一个名字，一句话，一个符号，无限信仰，无限崇拜，这就是力量的源泉。这部经从种种方面讲说种种对佛法的信仰，不是讲佛法本身。信仰是不能分析的。信仰就是好。“就是好来就是好。”这就是非结构性语言。妙法或正法如莲花，也就是莲花。经中有大量譬喻。通行鸠摩罗什译本。读任何一品都可见其妙。有原文本，但不一定是鸠摩罗什依据的本子。这类文献在古时都是口传和抄写流通的。
        二、《华严经》。这是更大规模的文丛。思想中心是修行。仅有信仰还不成为宗教，必须有修行。修行法门多种多样。修行有步骤。经中说明“十地”、“十迥”、“十行”、“十无尽藏”，“十定”、“十通”、“十忍”、“十身＂以及”五十三参“、”人法界“等等境界、层次、程序。不管怎么说，切实修行才知道。空口说信仰不能算数，要见于行动。没有行为，一切都是白说。修行境界如何美妙，那就请看”华严世界“。”华严“就是用华（花）庄严（装饰）。 汉译有八十卷本流行。还有六十卷本、四十卷本。部分有原文本。
        三、《入楞伽经》。这也是文丛。和前两部经的兼有对外宣传作用不同，这部经好像是内部高级读物，还没有整理出定本。思想中心是教理，要求信解，本身也是解析一切，所谓“五法、三自性、八识、二无我”。宗教也要讲道理，佛教徒尤其喜欢讲道理，甚至分析再分析，但不离信仰和修行。这是逻各斯，又是非逻各斯，是神学中的哲学，所以难懂。不是入门书，不是宣传品，仅供内部参考。讲信仰的，讲修行的，道理比较好懂，然而“佛法无边”，所以讲宗教道理深入又扩大到非宗教，其中包孕了种种逻各斯和非逻各斯道理，可以用现代语言解说，也就是说很有当代新义，几乎是超前的预测。对比另一部同样专讲道理的《解深密经》，就可以看出，那经后半排列三大菩萨说教，是整理过的著作。《楞伽经》的涵量广大，辨别佛法与外道的理论同异，更可显示佛法要讲的道理的特殊性。经中少“中观”的破而多唯识的立，又有脱离语言的“不可说”，在中国曾有很大影响，出现过“楞伽师”。译文有四卷本、七卷本、十卷本。有原文本，不是译文所依据的本子。各传本互有歧异，详略不同，可见原始面貌尚未确定。鸠摩罗什、真谛、玄奘都没有译，若为更多读者需要，应有一个现代依据文整理并加解说的本子。
        四、《金刚经》（《能断金刚》）。这像是一篇文章，是对话记录体。思想中心是“智慧”，要求悟。这种智慧是佛法特有的，或说是其他宗教含有而未发挥的。讲的是逻各斯和非逻各斯的同一性，用现代话说，仿佛是理性与非理性的统一。这与《楞伽经》的分别层次不同。经中一半讲深奥的道理，一半宣传信仰本经。所说的道理不是一项而统一于所谓智慧即般若。本经编在更大的结集《大般若经》中，有玄奘译本。另有几种译本。通行鸠摩罗什译本。有原文本，不一定是翻译依据本，但歧异不大。《楞伽》、《金刚》都说要脱离语言文字，而语言越说越繁、术语越多。
        五、《般若波罗密多心经》，简称《心经》，或《般若神咒》。这是一篇短短的咒语体的文章。思想中心是“秘密”，或用现代话说是神秘主义。经中网罗了佛法从简单到复杂的基本思想术语而归结于神咒，或般若，即“智慧”。这本来是六波罗密多即到彼岸法门之一，现已成为独立大国包罗一切。这可以说是佛法道理的总结本而出以咒语形式。不仅末尾几句不可译，全文都是咒语。咒语就是口中念念有词，把几句神谕不断重复以产生无边法力。我们对此并不生疏。不过真正咒语读法是要有传授的。“心”，是核心，不是“唯心”的心。有多种译本，包括音译本。通行玄奘译本。有原文本。音译本也就是用汉字写的原文本，或说咒语本。
        六、《维摩诘所说经》。这是一部完整的书，可以说是教理哲理文学作品。 《心经》是密，对内；这经是显，对外。看来这是供非出家人读的。思想中心是融通。中心人物是一位居士维摩诘。他为种种人以种种方式说法。说法的还有散花的天女。经中故事和道理都可以为普通人所了解接受。若说前面五经都是内部读物，《法华》、《金刚》不过是包括了对外宣传，这经就是对外意义大于对内。有三种译本，通行鸠摩罗什本，文体特似中国六朝文。玄奘译本未流行。未见原文本，有藏译本。我不知道近年有无原文发现。
        以上佛法六经，分别着重信、修、解、悟、密、显，又可互相联系结合成一系统。这里不是介绍佛典，只是查考深入并散播于本土传统思想之根中的外来成分。伏于思想根中，现于言语行动，不必多说，读者自知。
   
中国本土思想在文献中的根（也是六部经）
         一、《周易》。这是核心，是思想之体，不必远溯殷商，从东周起一直传到如今。这是一部非常复杂而又有相当严密的程序或体系的书。有累积的层次，又可说是一个统一体。累积上去的有同一性。思想中心能不能说是乾坤即天地的对立统一？统一于什么？统一于人。人也就是自然。统一中的基本思想是一切有序又有变。“用九，见群龙无首，吉。”真妙！这一思想成立之后就绵绵不绝持续下来，或隐，或显。“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有优患乎？”    （《系辞》）这话好极了，千言万语说不尽。
        二、《老子》。《易》是体，《老》是用。这在两汉是不成问题的。司马迁的父亲司马谈讲得很明白。汉文帝好“黄老”之术。所谓汉武帝崇儒术不过是太学中博士的专业设置，是士人的做官途径，与帝王官吏无大关系。皇帝喜欢的照旧是神仙。《易》、《老》都是符号的书。《易》密，《老》显，所用的代码系统不同。两者都是一条一条的竹简书，不过《易》可以有序排列，而《老》似乎无序。两书相辅相成，是中国传统思想核心的两面，都是上供帝王下供世人用的。如果古人不通密码，也像现在的人一样连文字都看得那么难懂，怎么能传下来？早就亡了。古人当然也是各傲其所懂，不懂就尊为神圣。由《易》、《老》发展出两翼：记言，记事。
        三、《尚书》。西汉初的伏胜是秦朝的博士官。主要由他口传的《尚书》二十八篇是政府原有的和增加的和构拟的档案，自然有缺失。这是甲骨钟鼎刻石以外的官府文告集，也就是统治思想大全，是《易》、《老》的具体发展验证。这是记言的书，包括了政治、经济、法律、军事，还有和《易》的序列思维同类的《禹贡》九州，《洪范》九畴、五行等等。
        四、《春秋》。《公羊传》本，参照《毂梁传》本。《左传》本另案办理。 这本来是鲁国记政事的竹简书，一条一条的，依年排列，是有序的档案，是记事的书。由《公羊传》发挥的《春秋》的事加上《尚书》的言，是秦汉思想发展《易》、《老》的两方面。《公羊》尊王、一统、“拨乱世，反诸正”等等思想贯串于全部中国历史。
        五、《毛诗》。西汉毛亨所传本。本来不是官书，从东汉起，官定的齐、鲁、韩三家《诗》不传，独传下《毛诗》，成为《诗经》。这是官民合一的又一传统思想表现。《书》记言，《春秋》记事，《诗》记情。《风》是中原各国民谣和个人创作由官府选集配乐舞的歌词。《雅》、《颂》是帝王的雅乐，专业歌手及官吏的作品。后来天子失势，大约从东周起，中央政府便没有这种文化职能了。  所以《孟子》说：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。”这是说，中央政府名存实亡，统一的天子的“采风”（汉代又建乐府）没有了。各国不编集诗而记自己的政事了。孟子说的绝不会是没人作诗了，没有民谣了，说的是政府。《毛诗》的思想中心是官民一致歌颂帝王统一天下。《毛诗》的《序》就是说明诗的政治用意。《大序》还说：“言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风（讽）。”这也许就是四家《诗》中《毛诗》独存之故吧？这传统一直未断。四十年前，我们不是全国上下都是诗人，民谣铺天盖地吗？
        六、《论语》。这不是官书，是孔子办私学传授礼，传授《诗》，传授《春秋》以后，各派弟子一传再传下来的言行杂记。在汉代不显。好像与《易》、《老》不合，其实孔、老思想之间有渊源脉络可寻。唐以后成为首要典籍。东汉郑玄合编三种传本为一部以后有种种解说。元、明、清三朝由帝王钦定朱熹一家《集注》独尊。为什么在佛教思想进来以前和以后《论语》地位大变？此问难答。 除思想有特色外，还有一点很明显，那就是文体。书中有很多对话，不属官府，而属民间，还不限于师徒。有一些个人思想感情活动的简要生动记录。人物性格相当鲜明，不是道具。书中包含了最初的小说戏剧片断。不过多数仍是君臣、师徒对话，不是地位平等的讨论，所以和前五部经一样，陈述及判断多，缺少推理论证。值得注意的是书中有了一些未完整表达出来的推理而不是名家的悖论。例如有子论“本”、孔子驳冉有等等。这是古籍中稀有的，是中国式逻辑。此经的思想中心可以认为是说理。二十多年前此书还是“大批判”的对象，可见至今还是一个幌子。
         以上六《经》中，《易》、《老》用的是符号语言。《尚书》记言，《春秋》记事，用的是官府语言，另有一种密码本。《毛诗》用了官民间通行的带暗示性的艺术语言以配合乐舞。这对于由中原而达全国的通行语“官话”的形成有很大作用，所以孔子说：“不学《诗》，无以言。”又说：“诵《诗》三百，使于四方。”独有《论语》与众不同，声名后起而一千多年来影响最大，甚至进入谜语、笑话。其中原因有一条是不是由于个人在社会中的地位改变以及文体更接近外来的佛经对话？《论语》比前五经更确认个人是显然的。此点应重视。
  
        佛法六经和儒、道六经相比，差别显然。佛法的个人性明显，倾向于分散。儒、道这方面则政治性极强，倾向于全体，集中。也可以说，双方的轴线一致而方向相反。佛法是从个体到全体，无序。孔、老是从全体到个体，有序。《老子》骂统治者绝不是反政治，倒是提出了一套更高明的政治见解。所以汉、唐、宋大皇帝都自以为懂得并且欣赏这一套。小国寡民自给自足的小单位如公社更有利于大帝国天子的统治。工商业交通发达，诸侯强盛，帝国就不容易照原样维持安定了。中国的神仙也是非常世俗的。印度本土缺少大皇帝。佛法赞转轮王，佛国气魄浩大，更接近中国的多方一统。在印度，佛法除在三个大帝国时期兴旺以外，终于灭亡，传到中国反而发展，尤其是为兴盛起来的少数非汉族民族的帝王崇奉。

        两则图式：
        图式一：本土的，偏重逻各斯。
        从全体到个体：体《周易》用《老子》言《尚书》行《春秋》情《毛诗》理《论语》
        图式二：外来的。偏重非逻各斯。
        从个体到全体：信《法华》修《华严》解《楞伽》悟《金刚》密《心经》显《维摩洁》

关键词(Tag): 金克木
阅读6次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 书纸
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

波音，波音

一愚 发表于 2010-01-21 00:09:25





今天闹笑了，三天在外开年会，要赶回看今晚的话剧，就打好如意算盘，安排自己早走，恰恰弄巧反拙，竟成了最后走的那个。就好像这名男主角，笃定的以为按照三位女友的工作日程表来幽会就不会有闪失，最后搞得狼狈不堪。不过这样的设定纯粹为了制造笑料，明摆着会出乱子，在现实中不可效尤的。戏尾总结陈词（是一网络语录）：男人都好色，色心稍强一点叫色狼，再强一点叫色鬼，更加强就叫色魔，尤其强那就成了变态色魔，好色到了极致，被称作艺术家。戏尾还配上了《动物世界 》主题曲。
又急会又乱，赶去戏院的我竟忘带钱夹了，来回都让亲友候着买单，嗯，今天以笑剧收束。

*时间：2010年1月20~24日 19:30
 地点：上海话剧艺术中心-艺术剧院
 票价：250、200、150、120、100 元
阅读9次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 现场
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾

角色治疗

一愚 发表于 2010-01-17 16:34:21

《三联生活周刊》（2010年第2期）《明星这个易感群体》有位心理学家说：
“笑星的心理压力在我看比其他演员还大，他每天给别人展现的都是快乐，他本身的不快乐怎么化解？由此笑星出心理问题猝死的可能性比其他演员要大。老演坏蛋的人可能活得长，因为他把自己阴暗的一面演出来了，宣泄了，宣泄了自己阴暗的一面本身就是治疗，所以演员是可以通过演戏治疗自己的，但是没调好的话就会伤到自己，……他适合演什么样的角色，对他做心理调节是有好处的，他演哪些角色要注意不要把自己的创伤扩大，这个可以帮他们减压。”（p121）
阅读3次 评论 个人主页 扔小纸条 文件夹: 书纸
收藏: QQ书签 del.icio.us 订阅: Google 抓虾