滴滴喂

• 解构
• 从学理上看，如果存在着某种权威性的或支配性的话语以及概念体系，那么总能够找到理由不信任它。
• 但并非把它改写为另一种权威话语，那样就变成了革命而不是解构。解构不想把一种权威换成另一种权威，而是试图让某种东西变成一个辨证过程，……使事物保持辨证的状态，使事物成为艺术而不是成为科学。
• 从实践手法上看，解构是一种使事物拒绝知识化的艺术，如果我们试图形成关于某种事情的标准知识，那么就会有办法揭发这种知识内在的悖论性。
• 它或多或少说明了，没有一个问题能够被解决，但是把问题暴露出来总比让它隐藏着要好。（P30、31）
• 自杀
• 康德曾经问道：当一个人觉得生活没有意义，他是否就有权选择去自杀？他的答案是完全否定，因为自杀不能表现人的存在目的。
• 加缪不同情康德理论，并且认为自杀是个最基本的哲学问题。
• 生命是最大利益，如果生命已经没有意义，任何其他的利益衡量就不再有意义了，这时生命本身变成了不幸。
• 假如人无权自由支配自己的生命，就等于没有真正的自由。
• 人们于是就有同样的理由来发明更多的各种各样的限制，最后我们会发现，没有一件事情不能找到理由把它说成是不道德的或者政治不正确的。从反对自杀就可以进而反对慢性自杀，比如吸毒、暴饮暴食、过分减肥……进而还可以反对各种不健康的生活态度，比如愤怒，郁闷……等等所有和社会良好公民模式不同的心理状态。（P100）
• 文化
• 大众文化打击的并不是现代的精英文化，而是民间文化，甚至可以说，现代大众文化与现代精英文化其实是同流合污的，它们都打击永恒价值。
• 精英文化的真正意思并不是指“曲高和寡”，因为现代精英作品水平并不高，而且事实上也很流行，真正的意思大概更接近于社会叛逆和社会批判之类，总之是“反思性”很强的作品。
• 大众文化主要就是表现那些“真善美”之类的事情。（王朔）
• 古典艺术已经把手艺进一步发展为创作技法，……到了讲究方法论的地步，就往往表现为通常所说的“ 成熟”。这让充满创造性的艺术家感到绝望，他们需要突破，突破本身变成了艺术的任务和目的。
• 艺术不再追求成熟和完美，而是追求叛逆、造反、破坏、革命、另类和变态。由于拒绝了积累、成熟和完美这些有关艺术质量的标准，因此艺术只好引入政治标准和社会学标准，当代艺术越来越变成一种社会实践。（P122）
• 21世纪
• 21世纪的政府是by the computers,of the computers,and for the computers.
• 世界本来就是多元的，并不缺少多元性，因此，主张多元化就必定有着学术之外的原因。多元化理论的意义从根本上说是政治性的，它是对普遍主义的政治抵抗，是弱势群体或者弱势民族在文化竞争中的占优策略。
• 它意味着这样一个模式：政治和经济的问题可以处理成文化问题来表达，同时，文化问题又需要政治地来解决。（P136）
• 传统帝国追求光荣与梦想，是贵族之国，而现代帝国主义只要实利和霸权，只不过是小人之国。
• 所以，现代帝国主义根本就没有“亡我之心”：假如世界各国都服了美国并且都自愿加入美国成为美国新的洲，美国肯定不要，如果都成了美国，那美国还能剥削谁呀?
• 现代帝国主义仅仅需要的是各国都永远成为落后国家。（P150）

*《观念图志》赵汀阳著，广西师范大学出版社，2004年3月第一版，29元，155页