滴滴喂

看了此书，就知道看原作的重要，细节是读画的入口，书中提到的“奥秘”若非仔仔细细看原作着实难以发现；达尼埃尔·阿拉斯的解读力真是非同一般，画笔由动物毛发所作被西塞罗叫做“小鸡鸡”“小阴茎”也要引得作者一番对画家的情欲好想，对的，知识是为“看”服务的，知道画家生平游历不够，知道画作年代风貌不够，知道圣经知道神话寓言还不够，除了要懂点符号学方法论（分析作品不去管作品产生的环境、时间，思维自由徜徉），还要懂点图像学方法论（不管作品，不惜一切寻找记录该作品的所有文字），然后可以大摇大摆的说看画呀，得抛却一切成见，只在画中遨游，构图、空间、人物与背景、人物与我们观看者的关系才是看一幅画的出发点。
没有牵强附会之嫌，也该说有过度阐释之嫌，但作者的分析有理有据，头头是道，逻辑考证还挺严密，说来也是，名画家能是随便画的吗？勃鲁盖尔、科萨在举起画笔的时候自己不会想一想吗？他为什么要这样画？为什么不那样？他受了什么影响？他对这些影响有什么反应？就像在破案，链条上的每个结都打开了方才罢手。
估计该书会再版出彩图本，经验告诉我，因为正好其中有一些作品（作者在分析一幅画的时候连带提到的）没有彩图提供，给提价再卖埋了伏笔，但这空子往往又会给其他出版社钻了去（也是凭经验）。

我找了一些书中提到但没有提供的图片，因为当作者提起的时候，我是真想看看。

P27菲利波·利皮的《天神报喜》
《天神报喜》图有 许多，作品大都中间是立柱，据说这是圣父、圣子的化身，上帝的目光嘛什么都可穿透。报喜的天使速度再快，那柱子却早在那儿了。透明水瓶位 于画作边缘，暗含玛利亚的贞节——任由光线穿越丝毫未损，也是指示目光进入画面的入口。据说，画作边缘的一些小东西，苹果啊，蜗牛啊常常是看画的入口，也 是透视法“逼真画法”的展示。

P30洛伦佐·洛托《苦修的圣哲罗姆》
前方的蚱蜢是视线的引入，蚱蜢大小与画面内容不成比例，作用是将我们的空间与绘画空间相连接，不是指出要看的东西，而是告诉怎样去看所看到的东西，即这幅画的寓意，蚱蜢的寓意。

P42圣母玛利亚拉住耶稣右手的姿势（一般油画中常见）来自米开朗基罗的《布鲁日圣母》

 

P65勃鲁盖尔《死神的胜利》
两名骷髅拖网，网中盛满死去的白人，但其中又被安排一名黑人，那个黑人是唯一看向观众的一人，正在呼喊，说明画家把希望转向了遥远的黑人文明，远离欧洲和天主教的物欲横流。

 

P83库尔贝的《浪中的女子》据作者说是第一幅画裸体女子体毛的作品。作者说画中身体上撒上的水沫像射精。

P88《美人》是提香《乌比诺的维纳斯》同一位模特的非裸体画像，圭多巴尔朵要看此模特的裸体，又订制了《乌比诺的维纳斯》

P92威尼斯描绘裸体女子的绘画传统开始于乔尔乔内《睡着的维纳斯》